汉墓画像石雕刻的题材,除含有吉祥寓意的神话故事及装饰图样外,大部分为墓主人生前起居出行等情况的反映,以期墓主在地下仍延续其尘世间-的生活;即所谓大象其生。画像石中之楼阁拜谒图里的受拜谒者即墓主人,双阙夹峙的楼阁即代表墓主人生前的房舍。汉墓所出装在木棺前挡之铜牌上标出的天门一词,乃指墓主之阴宅的大门。而汉代追求的成仙则指肉体的长生。当未信奉死后灵魂-堂的观念;直到-在盛行后,往生净土、六道轮回等说才广泛传播开来。
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淅川下寺、和尚岭及徐家岭墓地为春秋战国时期楚国一显贵宗氏的家族墓地。墓地主人既非王子午及其后嗣,亦非蒍氏家族,而是在楚国早期历有过显赫-的鬭氏家族,并应是始于克黄改命之后的卒葬之所。和尚岭、淅川下寺、徐家岭三处墓地分别为以鬭克黄、鬭成然、郧公鬭辛为中心所形成的墓葬群。
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把强化公共服务明确定位为当前和今后博物馆学理论与实践的战略重点与发展方向,是关乎我国博物馆能否与时代和谐共进、可持续发展的一个重大而紧迫的问题。根据对博物馆功能演变历史与现实的回顾与考察,以及博物馆-发展趋势乃至我国的有关国情研究,可知无论追求国际化还是,我国的博物馆都必须大力强化公共服务。
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